به گزارش خبر افلاک ، فردی که زندگی اشرافی دارد و از بیت المال هزاران میلیارد تومان اندوخته است، چگونه می تواند درد محرومین جامعه را درک، با فساد وثروت اندوزی نامشروع مبارزه کند؟ اگر علی علیه السلام را ۲۵ سال خانه نشین کردند چون خواص و نفوذی های آن زمان تاب و تحمل عدالت علی علیه السلام را نداشتند وزمینه ای برای حیف و میل بیت المال نمی دیدند.
علی(علیه السلام) در بخشی از خطبه شقشقیّه به نتیجه نهایى شورای تعیین خلیفه پرداخته و مى فرماید: (این وضع ادامه یافت تا خلیفه سوّم به پاخاست در حالى که از خوردن فراوان دو پهلویش برآمده بود و همّ و غمی جز جمع آورى و خوردن بیت المال نداشت)؛ «الى اَنْ قامَ ثالِثُ الْقَوْمِ نافِجاًحِضْنَیْهِ، بَیْنَ نَثیلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ».
تنها خودش نبود که در این وادى گام برمى داشت بلکه (بستگان پدرى اش (بنى امیّه) به همکارى او برخاستند و همچون شتر گرسنه اى که در بهار به علف زار بیفتد و با ولع عجیبى گیاهان را ببلعد به خوردن اموال خدا مشغول شدند)؛ «وَ قامَ مَعَهُ بَنُو اَبیهِ یَخْضِمُونَ مالَ اللهِ خِضْمَهَ الاِبِلِ نِبْتَهَ الرَّبیع» مصداق این کلام نورانی امام ع در این زمان می توان دولت های غربگرا که با فریب و نیرنگ در نظام جمهوری اسلامی روی کار آمدند و حاصل دستاورد آنها محرومین محروم تر و اغنیا غنی تر شدند.
بنى امیّه براى غارت بیت المال با تمام وجودشان وارد صحنه شدند و تا آن جا که مى توانستند خوردند و بردند. به گفته «ابن ابى الحدید» خلیفه سوّم، بنى امیه را بر مردم مسلّط کرد و آنها را به فرماندارى ولایات اسلام منصوب نمود و اموال و اراضى بیت المال را به عنوان بخشش در اختیار آنان گذارد، از آن جمله سرزمین هایى از «آفریقا» در ایّام او فتح شد که خمس همه آنها را گرفت و به «مروان بن حکم» (دامادش) بخشید.
لذا از جملهی جاهایی که تقوا باید خودش را نشان بدهد اینجاست؛ یک مورد مسئلهی رعایت بیتالمال است و دیگر مسئلهی خویشتنداری در برابر طغیان نفْس است؛ مالاندوزی، مشکلات اخلاقی، میل به زندگی تجمّلاتی بنابراین کسانی که به قدرت می رسند دو طریق در پیش می گیرند : یک نوع مال اهل دنیا است، که منتظر هستند تا به قدرت دست پیدا کنند، به حکومت دست پیدا کنند و به مطامع شخصی خودشان برسند؛ یعنی [فرد] تلاش می کند برای اینکه به ریاست جمهوری برسد، [چون] در دورهی ریاست جمهوری زمینههایی فراهم می شود که زندگی او یک زندگی بهتری می شود؛ یعنی برای او رسیدن به قدرت، وسیلهای است برای رسیدن به شهوات نفسانی، برای رسیدن به مال و ثروت و شهوات و چیزهایی که نفْس او طلب می کند؛ این یک جور است که غالباً اهل قدرت این نوع ویژگی را دارا بودند؛ چون غالباً اهل دنیا بوده و قدرت هم برایشان دنیا بود و نتایج آن قدرت هم برایشان جز دنیا چیز دیگری نیست.
این یک نحوهی سلوک و نحوهی مشی کسانی است که به قدرت دست پیدا می کنند؛ یکی هم نحوهی مشی انبیا است: دربارهی پیغمبر نقل شده: یَجلِسُ جَلسَهَ العَبِیدِ یَأکُلُ اَکلَ العَبِید؛نشستنش روی زمین مثل نشستن بردهها، مثل غلامها بود؛ یعنی با آن عظمتی که مقام او دارد، هیچ گونه تعیّنی برای خودش قائل نبود در غذا خوردنش، رفاقت کردنش؛ یا امیرالمؤمنین می گوید: اَلا و اِنَّ اِمامَکُم قَدِ اکتَفىٰ مِن دُنیاهُ بِطِمرَیهِ وَ مِن طُعمِهِ بِقُرصَیه؛ آگاه باشبد من که امام و مقتدای شما هستم از دنیا به چند دانه خرما و دو قرص نان اکتفا می کنم.
این زندگی امیرالمؤمنین است؛ این هم یک نمونه است. البتّه معنایش این نیست که ما مثل پیغمبر یا مثل امیرالمؤمنین عمل کنیم؛ اصلاًما قادر نیستیم؛ خود حضرت هم میفرماید: اَلا وَ اِنَّکُم لا تَقدِرونَ عَلىٰ ذٰلِک؛ شماها نمیتوانید این جوری رفتار کنید، وَ لٰکِن اَعینونی بِوَرَعٍ وَ اجتِهاد؛ تلاش کنید؛ خطّ اصحاب قدرت دنیوی را دنبال نکنید.
بنابراین کسانی که مسئولیّتی دارند در نظام جمهوری اسلامی، یکی از چیزهایی که باید واقعاً به آن اهتمام داشته باشند و لازمهی تقوا است، این است که دنبال زندگی تجمّلاتی و تشریفاتی نباشند. زندگی معمولی داشته باشند، متاسفانه خیلی از دولت ها که در جمهوری اسلامی که حاصل اندیشه و مجاهدت امام بزرگوار و خلف صالح او و خون شهداست ، حدیث علی علیه السلام را گفتند ولی معاویه ای و عمرو عاصی عمل کردند. سرخورگی جامعه امروزی حاصل عمل کرد این افراد است با این اوضاع که برای کشور به وجود آورده اند و شورای نگهبان که حافظ قانون اساسی است صلاحیت آنها را احراز ننمود وبه حق بود و متاسفانه به صورت وقیحانه طلب کار هستند.
حجت الاسلام دکتر جواد صیادی؛ نماینده ولی فقیه در سپاه ناحیه خرم آباد
